Лебсак, Генрих (Иоганн) Иванович (1870-1938)

Генрих (Иоганн) Иванович Лебсак - первый рукоположенный в России адвентистский пастор и руководитель Церкви в царской России и СССР.

Молодые годы, брак и начало служения

Генрих Иоганн (Иванович) Лебсак родился 4 января 1870 г. в Саратовской губернии в немецком поселении Франк (переименованном в 1945 г. в село Медведицкое), расположенном на берегу реки Волги, где проживало всего около 320 человек, принадлежащих к лютеранскому вероисповеданию. Предки Генриха Лебсака переселились в 1766 г. в Россию из немецкого городка Штайнхайм в земле Гессен. Его родители - Йоханнес Фридрих Лебсак (1846-1918) и Анна Маргарета Лессер (1844-1919).

В семье Йоханнеса и Анны Лебсак было шестеро детей, из которых Генрих Иоганн был старшим. С ранних лет он работал на ферме родителей и осваивал ремесло переплетчика. В 1888 г. Генрих Лебсак женился на Марии-Екатерине Лебсак. В поселении проживало две семьи, носившие фамилию Лебсак, но при этом они не были прямыми родственниками¹.

Первые двадцать лет своей жизни Генрих Лебсак прожил во Франке. С шестнадцати лет он на правах местного пресвитера проводил занятия по изучению Библии и молитвенные собрания в своей лютеранской общине и в общинах соседних поселений. В это время он уже был знаком с адвентистским вероучением и распространял адвентистскую литературу среди друзей и родственников.

В 1890 г. на свою родину в колонию Франк из США приехал рукоположенный адвентистский проповедник Яков Клайн, после знакомства с которым Генрих и его мать Анна Лебсак решили оставить лютеранскую общину и стали готовиться к крещению в адвентистской церкви. К этому времени Лебсаки уже были знакомы с учением о крещении полным погружением в воду, которое они восприняли от меннонитов, живших в соседних немецких поселениях на Волге. Уход Лебсаков из лютеранской общины вызвал большой резонанс среди немецких поселенцев, и отец Генриха Иоганна даже лишил его наследства².

В том же году Генрих Лебсак отправился в Гамбург, который в то время был центром Адвентистской миссии в Германии. Там он прошел обучение на миссионерских курсах, будучи первым слушателем из России. 4 апреля 1890 г. Лебсак был крещен в местной реке Альстер руководителем Адвентистской миссии в Европе Л. Р. Конради³.

После окончания курсов Г. И. Лебсак, уже как адвентистский миссионер, возвратился в Россию, чтобы проповедовать адвентистскую весть среди немецких колонистов на юге страны. В течение нескольких лет он трудился миссионером-книгоношей в немецких колониях на Волге. В конце 1892 г. Генрих Иоганн Лебсак, вместе со своим родственником – братом жены Генрихом Конрадовичем Лебсаком, отправился в Крым, чтобы среди немцев, живущих на полуострове, распространять адвентистскую литературу. В Крыму Лебсаки были арестованы и пробыли некоторое время в тюрьме. За время своего миссионерского служения Г.И. Лебсак несколько раз подвергался аресту. Оглядываясь на тот период своей жизни, он писал: «В качестве служителя адвентистской Церкви я был преследуем царскими властями, как олень... Но Бог всегда был со мной в моих Гефсиманиях и на моих горах Преображения. Он никогда не оставлял меня в одиночестве».

В октябре 1894 г. в немецком поселении Александродар (другое название - Александрфельд) Кубанской области прошел съезд Германской миссии, а также Российского миссионерского поля, на котором присутствовали служители и делегаты от общин Германии и России. На этом съезде двадцатичетырехлетний Г. И. Лебсак был рукоположен в сан проповедника, став, таким образом, первым рукоположенным адвентистским проповедником в России⁴.

Административная работа

В апреле 1896 г. на 4 съезде Восточно-Европейского миссионерского поля в Александродаре Г. И. Лебсак был назначен ответственным за миссионерскую работу в Прибалтийском крае, Польше и Волынской губернии⁵.

В июле 1901 г. во Фриденсау (Германия) была организован Германская унионная конференция (German Union Conference), в состав которой входила и Россия, включая ее Азиатскую часть⁶. В России этот унион назывался Германо-Российским. В сентября того же года на 9 съезде Восточно-Европейского миссионерского поля, проходившем в Форстенорте (Терская область) под председательством Л. Р. Конради, было принято решение о разделении этого поля и выделении Южно-Российского Союза общин (конференции) с центром в Ростове-на-Дону, председателем которого стал Генрих Иоганн Лебсак. Таким образом, сентябрь 1901 г. является годом началом деятельности Г.И. Лебсака в качестве руководителя российской Адвентистской церкви. Поскольку по состоянию здоровья на то время он не мог жить в Ростове-на-Дону, Генрих Лебсак поселился в Александродаре, где оставался до 1909 г.⁷

Генрих Лебсак был одним из авторов и подписантов «Благодарственного адреса», который был передан императору Николаю II в 1906 г. через председателя Комитета министров России С. Ю. Витте. Этот документ был направлен в ответ на запрос Российского правительства, желавшего получить сведения об адвентистском вероучении и деятельности Церкви в связи с проводившейся реформой церковного законодательства. Тогда же за подписью министра внутренних дел П.А. Столыпина в губернии было направлено циркулярное письмо, которое легализовало религиозную жизнь Адвентистской церкви в России и открыло перед ней новые возможности⁸.

В 1907 г. Генрих Лебсак, как делегат, представлявший Российское миссионерское поле, участвовал в 7 съезде Германского униона во Фриденсау, где была выработана рекомендация по образованию самостоятельного Российского униона. Окончательно этот вопрос был решен на съезде в г. Риге в октябре 1907 г. Председателем вновь организованного униона стал гражданин США Юлиус Теодор Бетхер, а Генрих Иоганн Лебсак стал членом унионного совета⁹.

В 1907 г. Г. И. Лебсак вошел в редакционный совет начавшего выходить в 1905 г. на русском языке журнала «Маслина». Несмотря на интенсивную административную и проповедническую деятельность, им были написаны десятки статей, которые публиковались в журналах Der Adventbote («Адвентистский вестник» на немецком языке) и «Маслине», а затем в «Голосе истины». Много статей было посвящено описанию его миссионерских путешествий и поездок, связанных с его положением, как руководителя Церкви, а также проходивших съездов.

Летом 1909 г. Г. И. Лебсак, в числе первых пяти российских делегатов, принимал участие в 37-ой сессии Генеральной Конференции, где эти делегаты были приняты Э. Г. Уайт¹⁰.

В 1914 г. в газете «Утренняя звезда» (№45), которая издавалась С. П. Прохановым, была опубликована статья Генриха Лебсака «Киевские адвентисты и война». В статье была изложена позиция российских адвентистов в связи с начавшейся Первой мировой войной, в частности, было заявлено, что члены киевской адвентистской церкви «всей своей силой присоединяются с другими верными сынами дорогой нашей родины на помощь ближним своим в настоящее трудное время и для славы Всевышнего Бога»¹¹. В это время Г.И. Лебсак руководил Малороссийской конференцией, включавшей в свой состав адвентистские общины на территории  Киевской, Полтавской, Черниговской и Курской губерний¹².

После того, как руководитель Адвентистской церкви в России Юлиус Бетхер в середине 1916 г. был вынужден уехать из страны, его обязанности принял на себя оставшийся в России представитель Генеральной Конференции Отто Рейнке, также гражданин США. Поскольку новый руководитель Церкви не говорил на русском языке, Генрих Лебсак сопровождал его в качестве помощника.

На Всероссийском съезде адвентистов седьмого дня, проходившем в Саратове в апреле 1917 г., руководство Западно-Российской унионной конференцией (образованной в 1913 г.) было возложено на Генриха Лебсака¹³.

Руководство Церковью, литературная и издательская деятельность 

В октябре 1920 г. по инициативе Г. И. Лебсака, который в то время жил в Киеве, в Москве была созвана Всероссийская конференция Церкви АСД. Основной вопрос конференции – реорганизация Церкви в новых исторических обстоятельствах. В связи с отъездом представителя Генеральной Конференции Даниила Исаака, занимавшего пост председателя Союза церквей АСД в России еще с 1905 г., на конференции председателем новой церковной организации - Всероссийского Совета Адвентистов Седьмого Дня (ВСАСД) - был избран Г.И. Лебсак. В том же году он переехал в Москву.

Став руководителем ВСАСД, Генрих Лебсак активно работал над тем, чтобы возродить Адвентистскую церковь, испытавшую все трудности, которые принесли прошедшие Первая мировая и гражданская войны. Последующие годы новой экономической политики были очень благоприятными для адвентистской проповеди. Генрих Лебсак сообщал об удвоении церковного членства в период с 1920 по 1927 гг.¹⁴ По всему видно, что он связывал определённые надежды с революцией в России, когда писал по случаю десятилетия советской власти в 1927 г.: «Пролитые слезы и невинная кровь мучеников прямо вели к Февральской и затем к более основательной Октябрьской революции, в результате чего все цепи пали, тюремные двери раскрылись, и веками угнетенный народ стал свободен»¹⁵.

В 1918 г. Г.И. Лебсак основал в Киеве издательство «Патмос», которое стало издавать журнал «Голос истины». С 1925 г. издательство работало в Москве и, кроме журнала «Голос истины», выпускало ежемесячный журнал на немецком языке «Der Adventbote» и ежеквартальные уроки Субботней школы. В 1927 г. издательством был выпущен сборник духовных песнопений с нотами «Псалмы Сиона».

В 1918 г. Г.И. Лебсак закончил работу над книгой «Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России». Книга была написана на немецком языке, переведена на русский язык в 1920 г. и издана машинописным способом. Она стала ценным источником информации о развитии Церкви АСД в России в период от её основания до 1917 г.

В августе 1924 г. после долгого перерыва в Москве состоялся пятый Всесоюзный съезд адвентистов седьмого дня. Председателем всесоюзной организации (ВСАСД) Церкви АСД был вновь избран Г. И. Лебсак.

В мае 1928 г. в Москве прошел шестой съезд ВСАСД под председательством Генриха Лебсака. На съезде была принята резолюция об отношении к воинской службе, которая, по сути, обязывала адвентистов «нести государственную и военную службу во всех её видах на общих для всех граждан законных основаниях». Принятая резолюция впоследствии стала причиной серьезных внутренних противоречий и послужила поводом для активизации подрывной деятельности адвентистов-реформистов.

Последние годы жизни, арест и трагическая гибель

В декабре 1931 г. в Москве под председательством Генриха Лебсака прошел пленум ВСАСД, на который собрались руководители Церкви АСД, чтобы провести реорганизацию Всесоюзного Совета в Единый Союз адвентистов седьмого дня в СССР в соответствии требованиями постановления ВЦИК РСФСР, принятым в апреле 1929 г.

К концу 1930-х годов почти все участники пленума были арестованы и осуждены. В 1934 г. из бывших членов ВСАСД на свободе оставался только Генрих Лебсак.

21 марта 1934 г. Генрих Лебсак был арестован и приговорен к трем годам лишения свободы. Какое-то время он находился в Бутырской тюрьме в Москве, а затем был отправлен в Ярославль и помещен в одиночную камеру. Дальнейшая судьба Генриха Лебсака неизвестна, предположительно он был расстрелян в 1938 г., и в том же году была расстреляна его дочь Амалия. Миллионы судебных дел, ожидающих в послесталинский период своего пересмотра, и ужасающая судебная волокита, стали причиной того, что доброе имя Г.И. Лебсака было восстановлено лишь спустя четыре десятилетия. Он был реабилитирован в конце 1970-х годов.¹⁶

Список первоисточников

Зайцев, Е.В. История Церкви адвентистов седьмого дня в России. Заокский: Источник жизни, 2008.

Лебсак, Г.И. Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России. Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006.

Одинцов, М.И. Живущие надеждой. Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России. 1886-1991 гг.: история и люди, факты и события, уроки и новые возможности. Москва: РОССПЭН, 2020.

Примечания

1. Даниэль Хайнц, «Генрих Лебсак (1870-1938) - пионер, руководитель Церкви и поэт адвентистской Церкви    в России», Альфа и Омега 1(10) (1999): с. 5.
2. Там же, с. 5, 6.
3. Г. И. Лебсак, Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России  (Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006), с. 164.
4. Е.В. Зайцев, История Церкви адвентистов седьмого дня в России (Заокский: Источник жизни, 2008),       с. 158.
5. Г. И. Лебсак, Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России  (Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006), с. 188.
6. Seventh-day Adventist Yearbook (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1906), 71.  
7. Г. И. Лебсак, Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России  (Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006), с. 193, 194.
8. М. И. Одинцов, Живущие надеждой. Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России. 1886-1991 гг.: история и люди, факты и события, уроки и новые возможности (Москва: РОССПЭН, 2020), с. 89, 90.
9. Там же, с. 94.
10. Г. И. Лебсак, Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России  (Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006), с. 268.
11. М. И. Одинцов, Живущие надеждой. Церковь христиан-адвентистов седьмого дня в России. 1886-1991 гг.: история и люди, факты и события, уроки и новые возможности (Москва: РОССПЭН, 2020), с. 112.
12. Г. И. Лебсак, Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России  (Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006), с. 311.
13. Е.В. Зайцев, История Церкви адвентистов седьмого дня в России (Заокский: Источник жизни, 2008),       с. 241, 242.
14. Там же, с. 322, 323.
15. Там же, с. 364.  
16. Там же, с. 437, 438.