
Students of an Underground Theological Seminary at lunch time in the forest.
Photo courtesy of D.O. Yunak.
Подпольная семинария Церкви АСД в Молдавии в советские годы
By Dmitry O. Yunak
Dmitry O. Yunak graduated in Finance and Economics from a Soviet secular educational institution and completed a six-year course of Theology at an underground SDA Theological Institute (Moldova, USSR). In the Soviet times, he served as a pastor, administrator, and bible/history professor in the underground Theological Institute. In 1990, he was appointed as Treasurer and Publishing Ministries Director for the USSR Division. After the Euro-Asia Division was organized in 1991, Dmitry O. Yunak served as ESD auditor and under treasurer. He was the author of a dozen of SDA history books and scores of other publications. He owns a major SDA history archive.
First Published: February 15, 2024
Вопрос обучения адвентистских служителей в Советском Союзе постоянно поднимался руководством Всесоюзного совета Церкви Адвентистов Седьмого Дня (ВСАСД) еще в 1920-е гг. Но так как ходатайство перед властями страны об открытии адвентистских учебных заведений не удовлетворялось, то стали действовать неофициальные кружки под руководством проповедников, получивших богословское образование в университете Фриденсау (Германия). Такие образовательные кружки существовали Ростове-на-Дону (под началом пастора Я. Я. Вильсона), в Киеве (под началом И. А. Львова) и в других местах.
После закрытия ВСАСД в декабре 1960 г. местные церкви оказались автономными, предоставленными самим себе. Для Церкви АСД это были нелегкие годы. Во главе партии и государства тогда стоял Никита Хрущев. Хотя формально признавалась свобода совести, всякая деятельность Церкви фактически пресекалась. Лишившись регистрационных свидетельств, выданных Советом по делам религий, служители вынуждены были искать официальную работу в других местах и в то же время продолжать тайно выполнять пасторские обязанности. «Закон о тунеядстве», изданный в 1961 г., затронул, прежде всего, верующих Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Их увольняли с работы, а затем привлекали к суду за то, что они не имели постоянной занятости. Из-за соблюдения Субботы им было очень сложно устроиться на работу в государственном секторе, поэтому приходилось выполнять неквалифицированную работу в качестве сторожей или подсобных рабочих, а также трудиться на предприятиях бытового обслуживания. Однако евангельские работники не оставляли служение в Церкви.
Власти начали снимать с регистрации неугодные им общины и закрывать молитвенные дома, устраивая в них складские помещения, детские учреждения и т.п. Церковь ушла в подполье, но продолжала функционировать.
В Молдавии евангельские служители учредили неофициальную администрацию, которая продолжала трудиться в подполье. Принимались на служение новые работники, которых надо было наставлять и обучать. Так возникла идея организовать системное обучение начинающих служителей.
В 1966 г. неофициально существовавшей администрацией Молдавского Союза Церкви АСД было принято решение начать регулярное обучение пасторов. К этому времени были подготовлены учебные пособия на русском и молдавском языках. Это был перевод учебников Церкви АСД с английского, латышского и румынского языков.
Пастор Федор Мельник, который в 1940-е гг. трудился в Молдавии, в 1946-1952 гг. – во Всесоюзном совете Церкви АСД в Москве, а в 1952-1957 гг. возглавлял Церковь АСД в Украине, в 1958 г. вновь переселился в Молдавию, где приступил к индивидуальному обучению активных служителей Церкви, преподавая им гомилетику, догматику и теологию. В 1966 г. Ф. В. Мельник возглавил неофициальный, так называемый Библейский институт (семинарию), организовав обучение служителей по полной программе Румынского Адвентистского теологического института, который он сам окончил в городе Брашов еще 1930-е гг.
В первую группу набора были зачислены, в основном, уже ранее обучавшиеся у него индивидуально студенты и члены Совета Молдавской конференции АСД, а также пожелавшие учиться жены служителей. Эта группа вскоре выросла до 23 человек, не считая пасторов, приезжавших к Ф. В. Мельнику из других регионов Советского Союза, среди которых можно упомянуть П. Г. Панченко из Одессы, И. М. Бабича, Т. А. Горбатюка и И. Ф. Паращука с Кавказа и многих других. Занятия проводились регулярно, один раз в месяц. Учащиеся собирались поочередно в доме одного из служителей, день-два занимались, получали задания и разъезжались. Затем они регулярно сдавали Федору Мельнику на проверку конспекты проповедей. Он же и прослушивал выступления своих студентов на служении. Занятия включали изучение истории Ветхого и Нового Заветов, трудов Духа Пророчества, истории христианства и Церкви АСД, пророчеств из книги Даниила и книги Откровение. И, конечно же, большое внимание уделялось изучению основных адвентистских доктрин и Церковного руководства Церкви Адвентистов Седьмого Дня. В течение шести лет преподавались также такие предметы, как герменевтика, апологетика, этика и музыка (музыку преподавал П. В. Осадчук).
В конце каждой сессии сдавались зачеты, а по окончании курса лекций обязательно устраивался экзамен. На руки служителям выдавались зашифрованные сведения с их оценками, где вместо фамилий студентов значились общины, в которых они трудились. Более подробные сведения сохранялись у руководителей программы.
По такой программе обучение продолжалось 6 лет и в сумме набирало более 2 000 учебных часов. Первый выпуск студентов был успешно аттестован, хотя ни один выпускник не получил диплома, так как таковых вообще не было, и обучение проходило нелегально. Но желающие могли сохранить ведомость своих оценок. Власти догадывались о существовании программы обучения служителей и иногда вычисляли место, где проходили занятия. Тогда приходилось срочно покидать этот дом и спешно разъезжаться или же менять место встречи.
Служители, окончившие учебу, получали задание подобрать способных молодых юношей и с ними организовывать новое обучение. В результате было организовано несколько групп студентов на севере, в центре и на юге Молдавии.
В 1971 г. Ф. В. Мельник, после служения в городе Котовск (Хынчешты), продолжил пасторское служение в городе Бельцы вплоть до своего выхода на пенсию, после чего уехал с детьми в Россию.
Руководство учебной программой было возложено на пастора П. В. Осадчука, который занимался этим вопросом с 1972 по 1979 гг. Преподавали почти все выпускники первого набора, каждому из которых были определены для преподавания те или иные предметы. Вот выписка из протокола Совета Молдавской конференции от 6 июня 1979 г. о распределении предметов между назначенными преподавателями: «И. А. Гуменюк, М. П. Балан – Организация и порядок Церкви; П. В. Осадчук, С. С. Байрактар – Пророчества Даниила и книги Откровение; Г. В. Кочмарь, Д. О. Юнак – История Ветхого и Нового Завета и труды Духа Пророчества; И. С. Мельничук, И. И. Згеря – Доктрины Церкви АСД; В. И. Андрусяк, Г. В. Пирожок – Гомилетика; И. Н. Осадчук, Ф. И. Замостян – История Церкви АСД»1.
Преподаватели заботились о местах встреч со студентами и конспирации. По мере расширения деятельности подпольной семинарии сведения о ее существовании все чаще просачивались наружу. Ввиду этого пастор П. В. Осадчук начал организовывать поездки со студентами на свою родину, в леса Буковины, которые с детства были ему хорошо знакомы, а также в Карпаты. Вот его воспоминания об этом: «Обстоятельства вынудили нас искать выход из создавшегося положения. Было предложено заниматься за пределами Молдавии, тем более что у нас имелся некоторый опыт поездок молодежи на Украину - в буковинские леса и Карпаты...
Поездки с молодежью в Карпаты сыграли немаловажную роль в жизни «лесной семинарии». Мы научились более тщательно готовиться, знали, что необходимо везти из Молдавии, а что можно приобрести на месте. После прошедшего в Молдавии в 1976 г. первого нелегального съезда была организована группа студентов из молодых братьев. Чтобы это не было слишком заметно, решили периодически выезжать за пределы республики. Двое студентов имели личный транспорт, да и я ездил на своем любимом «горбатом» (автомобиль «Запорожец» первого выпуска)…
В конце программы по каждому предмету сдавали экзамены, а документов никто по-прежнему не получал, и вряд ли где-либо есть образцы дипломов «лесной семинарии»… Помню, как мы получили лекционный курс по изучению Свидетельств для Церкви, и совет конференции принял решение, чтобы все служители организованно изучили этот материал и сдали по нему экзамен. Тогда мы выезжали в лес или в горы для изучения этого курса всем советом конференции»2.
Обучение в Молдавии по программе высшего учебного богословского заведения продолжалось вплоть до 1988 г., когда, с открытием Заокской духовной семинарии, студенты смогли поступать учиться официально на очном или заочном отделении.
Всего успешно окончили курс обучения в подпольной Молдавской духовной семинарии более ста человек, Некоторые из них до настоящего времени успешно выполняют служение в России, Украине, Средней Азии, Закавказье и других местах.
Список первоисточников
Осадчук, П. В. Для Слова Божия нет уз. Евангельское служение в условиях тоталитаризма. Неопубликованная рукопись. 2005. Личный архив Д.О. Юнака.
Юнак, Д. О. И помни весь путь… История Церкви АСД в Молдове. Кишинев-Москва, 2000.
Юнак, Д. О., Юнак, Л. В. Воспоминания. О летах минувших. Тула, 2009. Личный архив Д.О. Юнака.
Юнак, Д. О. Самиздат: культурно-нравственное наследие Церкви АСД времён тоталитарного атеизма. 2014. Личный архив Д.О. Юнака.