Бабиенко, Феофил Арсентьевич (1850–1942)

Феофил Арсентьевич Бабиенко осуществлял служение в Церкви Адвентистов Седьмого Дня в качестве пастора и миссионера на территории царской России, Румынии и Канады.¹

Молодые годы

Феофил Арсентьевич Бабиенко родился под Киевом в местечке Тараща в 1850 г. в семье польского генерала Гордовского, владевшего большими поместьями в Украине. Когда в одной из войн генерал Гордовский был убит, его жена, опасаясь мести со стороны местного украинского населения, спешно вышла замуж за управляющего ее поместьем, носившего фамилию Бабиенко². К этому моменту Феофилу, ее сыну от первого мужа, было 12 лет. Мальчик был талантливым художником и любил рисовать картины и иконы, которые пользовались хорошим спросом. В его паспорте был записана двойная фамилия — Гордовский-Бабиенко, тогда как в бумагах поместья он значился как Гордовский. Юность Феофила была омрачена тем, что польские магнаты отняли у его семьи их поместье. Вследствие этого он оказался в большой нужде и стал зарабатывать изготовлением икон. К этому времени отпала вместе с поместьем и его дворянская фамилия - Гордовский, и осталась обычная украинская фамилия Бабиенко. 

Брак и принятие адвентистского вероучения  

Феофил, помимо художественных, обладал и музыкальными способностями, и потому со временем стал регентом в православной церкви местечка Тараща, где он женился на богобоязненной девушке Екатерине Ступке.  У супругов было семь дочерей и двое сыновей.

Обладая прекрасной дикцией, Феофил получил от священника задание каждое воскресенье читать Псалтырь на клиросе церкви. Молодому человеку очень понравилась эта библейская книга, и он попросил у священника разрешения брать ее домой. Священник, зная порядочность и богобоязненность Феофила, согласился. Каждый вечер, после трудового дня Феофил садился за стол и читал Библию. Узнав о том, что у регента церкви есть дома Библия, некоторые соседи стали приходить послушать слова Священного Писания. Читая Библию, Феофил обнаружил, что очень многие доктрины Православной церкви не согласуются с Библией, а в ряде очень важных моментов совершенно ей противоречат. Придя с этими вопросами к священнику, Феофил получил от него гневную отповедь с требованием вернуть Библию. Чтобы продолжать чтение, Феофилу пришлось купить для себя в Киеве собственный экземпляр Священного Писания.

В 1877 г. Ф.А. Бабиенко организовал в Тараще «Сообщество братьев, исследующих Слово Божье», порвав с православием³. Эта группа исследователей Библии начала проповедовать в окрестных селах о святости Субботы, о недопустимости поклонения святым, об отрицании бессмертия души и скором Пришествии Христа. Ф.А. Бабиенко стал служителем, идейно близким к адвентизму, еще не встретив ни одного адвентиста⁴. В 1883 г., когда «таращанские братья» решили построить церковь, они направили Феофила Арсентьевича к киевскому генерал-губернатору за получением необходимого разрешения. Из этой поездки Ф.А. Бабиенко не вернулся: в Киеве по приказу генерал-губернатора его арестовали и приговорили к ссылке на Северный Кавказ, в город Ставрополь, сроком на семь лет. Здесь, в ссылке, он раздобыл Библию и (согласно рассказу его сына) после двух лет изучения начал соблюдать седьмой день, Субботу, и ожидать Второго пришествия Иисуса Христа на нашу землю. Но пока он еще не слышал об адвентистах седьмого дня. Ф.А. Бабиенко написал жителям Таращи о своей новой вере, и в результате некоторые из них тоже уверовали в скорое пришествие Христа и стали соблюдать Субботу Господню⁵.

Миссионерская деятельность

В конце 1887 г. Ф.А. Бабиенко познакомился с адвентистским пастором Конрадом Лаубганом, поволжским немцем, несколько лет назад переселившимся в США. Под руководством этого пастора Феофил Арсентьевич продолжил изучать Библию и очень скоро заметил, что Конрад Лаубган полностью разделяет те выводы, к которым пришел он сам.

Узнав от Лаубгана, что в 60 км от Ставрополя есть христианская адвентистская церковь, Феофил Арсентьевич стал посещать ее. В 1887 г. он вместе с пятью другими ссыльными заключил с Богом завет, приняв водное крещение, которое совершил пастор Лаубган. Вскоре, в 1888 г., крестились еще восемь человек, после чего в Ставрополе была организована первая адвентистская община, руководителем которой был избран Ф.А. Бабиенко.  

Рукоположение

В 1890 г. в поселке Эйгенхейм, во время одной из первых адвентистских конференций на территории России, Ф.А. Бабиенко был рукоположен в качестве пресвитера, став, таким образом, первым, русским по национальности, рукоположенным служителем. Он совершал свое служение с полной отдачей, и вскоре вблизи Ставрополя, в поселках Михайловка и Пелагеевка, образовались адвентистские группы⁶. Узнав об этом, жандармское управление подало на него в суд, который приговорил Ф.А. Бабиенко, вместе с семью другими братьями, к новой ссылке на пять лет в Армению, к подножию Арарата, в местность Херузы⁷. Оказавшись в Армении, Ф.А. Бабиенко продолжил и там проповедовать, и вскоре в окружающих селениях уже более 200 человек стали соблюдать Субботу.

В это время Феофил Арсентьевич познакомился с богатым иностранным предпринимателем, англичанином, доктором Бедекером, который был глубоко верующим человеком. Понимая, что Ф.А. Бабиенко может грозить новое судебное преследование, Бедекер предложил ему бежать из России в Румынию. Феофил Арсентьевич согласился с этим предложением, однако предпочел перебраться в Болгарию, где протестанты пользовались большей свободой. Однако позднее, в 1896 г., он все же перебрался в Румынию, в город Констанцу⁸, из-за болезни своего старшего сына⁹. Семья Ф.А. Бабиенко находилась в Румынии вплоть до 1903 г., когда ими было принято решение переехать в Канаду по приглашению своих друзей-адвентистов – членов семьи Петерсон.

Последние годы жизни 

Оказавшись в Канаде, Ф.А. Бабиенко приобрел небольшую усадьбу и, наладив самый элементарный быт, поселился там со своей семьей. Он также занимался евангельской работой, в частности, среди переселенцев из России¹⁰. Ф.А. Бабиенко оказал большую помощь в создании русскоязычной церкви, в которой вначале было только 19 членов, в городе Лонсом Бьютт (провинция Саскачеван)¹¹. Крестив 34 этнических русина, он также организовал первую адвентистскую общину в Канаде, состоявшую из представителей этого народа¹².

Оба его сына посещали школу при миссии Церкви в Канаде, а в 1910 г. поступили в адвентистскую семинарию в округе Клинтон (штат Миссури, США). Феофил Арсентьевич с радостью наблюдал за духовным становлением своих сыновей и особенно старшего, Феофила, ставшего впоследствии выдающимся служителем. Умер Ф.А Бабиенко в США в 1942 г.

Роль

Ф.А. Бабиенко сыграл большую роль в становлении и развитии Церкви Адвентистов Седьмого Дня в Украине и на Северном Кавказе. Несмотря на преклонный возраст, он неутомимо совершал евангельское служение среди европейских переселенцев, и особенно русских, на территории Канады.

Список первоисточников

Бабиенко, Ф. Ф. Воспоминания. Неопубликованная рукопись. Личный архив А.А. Опарина.

Зайцев, Е.В. История Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России. Заокский: Источник жизни, 2008.

Опарин, А.А., Юнак, Д.О. Желтая река. Харьков: Факт, 2008.   

С доброй вестью к своим соотечественникам. Заокский: Источник жизни, 1996.

Теппоне, В.В. Из истории Церкви. Калининград: Янтарный сказ, 1993.

Хайнц, Д., Опарин, A. A., Юнак, Д. O., Пешелис, A. Фотохроника Церкви Адвентистов Седьмого Дня в царской России, СССР и СНГ. Харьков: Факт, 2002.

Юнак, Д.О. История Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России (1886-2000 гг.) (в двух томах). Заокский: Источник жизни, 2002.  

Andross, Matilda Erikson. Story of the Advent Message. Takoma Park, Washington D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1926.

Babienko, P. Recollections About My Grandfather. Manuscript. Personal archives. Saratoga, California, U.S.A., 2007.

Christian, L. H. “Bureau of Home Missions.” ARH, September 18, 1919.

Gilbert, A. C. “Foreign Work at Home.” Western Canadian Tidings, June 21, 1917.

Ruminson, William M. “Lonesome Butte.” Western Canadian Tidings, July 5, 1917.

Seventh-day Adventist Encyclopedia. Second revised edition. Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 1996.

Wardin, Albert W. On the Edge: Baptists and Other Free Church Evangelicals in Tsarist Russia,

1855–1917. Oregon: Wipf and Stock, 2013.

Примечания

1.  Эта статья была переведена на русский язык Владимиром Иевенко.↩
2. Его полное имя неизвестно.   ↩
3. В.В. Теппоне, Из истории Церкви (Калининград: Янтарный сказ, 1993), 8, 10, 11.↩
4. С доброй вестью к своим соотечественникам (Заокский: Источник жизниe, 1996), 8.↩
5. См. статью “Россия» (“Russia”) в Энциклопедии Адвентистов Седьмого Дня: Seventh-day Adventist Encyclopedia, second revised edition (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 1996), 11:476–485, а также книгу Е.В. Зайцева «История Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России» (Заокский: Источник жизниe, 2008).   ↩
6. В.В. Теппоне, Из истории Церкви (Калининград: Янтарный сказ, 1993), 8, 10, 11.↩
7. Albert W. Wardin, On the Edge: Baptists and Other Free Church Evangelicals in Tsarist Russia, 1855-1917 (Oregon: Wipf and Stock, 2013), 283.↩
8. Там же.↩
9. Matilda Erikson Andross, Story of the Advent Message (Takoma Park, Washington D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1926), 247.↩
10. A. C. Gilbert, “Foreign Work at Home,” Western Canadian Tidings, June 21, 1917, 5.↩
11. William M. Ruminson, “Lonesome Butte,” Western Canadian Tidings, July 5, 1917, 6.↩
12. L. H. Christian, “Bureau of Home Missions,” ARH, September 18, 1919, 27.↩