Западно-Российская унионная конференция

Западно-Российская унионная конференция (ЗРУК) входит в состав Евро-Азиатского дивизиона Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня.¹  

Территория и статистика

Территория: часть Российской Федерации к западу от Уральских гор, включающая Волго-Вятскую, Волжскую, Московскую, Северо-Западную, Уральскую, Центральную и Южную местные конференции.

Статистика (по состоянию на 30 июня 2021 года): 371 церкви; 26 702 членов Церкви; население 97 304 504 чел.²

В своей истории Адвентистская церковь в европейской части России имела различное административное подчинение и устройство. В начале развития адвентистского движения в России вся территория Российской империи была частью Восточно-Европейского миссионерского поля, а в  1903 г. была включена в Германскую унионную конференцию. В 1907 г. была образована, а с 1 января 1908 г. начала самостоятельное существование Российская унионная конференция, которая в то время объединяла три местные конференции (Балтийскую, Кавказскую и Южную) и три миссионерских поля (Западно-Русское, Восточно-Русское и Средне-Русское, последнее из которых приблизительно соответствовало территории современной ЗРУК). В 1913 г. Российская унионная конференция была разделена на Восточно-Российскую конференцию, куда вошли области центральной России (что примерно соответствует современной территории ЗРУК) и Западно-Российскую конференцию, объединившую западные области Российской империи, исключая Финляндию.

На 4-й Всероссийской конференции (съезде) адвентистов седьмого дня, которая была созвана в 1920 г. ввиду невозможности поддерживать рабочие отношения с Европейским дивизионом, была образована новая организация, по типу дивизиона, включавшая территорию Советской России того времени и получившая название «Всероссийский Совет Адвентистов Седьмого Дня» (ВСАСД). В Ежегоднике ГК АСД эта организация называлась «The All-Russian Federation of Societies of Seventh-day Adventists» и включала в себя шесть унионов: Западно-Российский унион (приблизительно территория современной ЗРУК), Северо-Российский унион, Каспийский унион, Восточно-Российский унион, Южно-Российский унион и Сибирский унион.³

На пятом съезде ВСАСД, проходившем в 1924 г., эта организация была переименована во Всесоюзный Федеративный Союз АСД, а унионы переименованы  в областные союзы. Количество этих союзов (унионов) сократилось до четырех, и они включали Восточный, Северный, Сибирский и Украинский унионы (два первых униона частично охватывали территорию современной ЗРУК).⁴

На шестом съезде  ВСАСД в 1928 г. произошла очередная реорганизация этой структуры с целью укрупнения унионов (областных союзов) и было выделено четыре униона: Северо-Восточный с центром в Москве (территория униона сегодня приблизительно совпадает с ЗРУК), Всесибирский с центром в Новосибирске, Всеукраинский с центром в Киеве и Юго-Восточный с центром в Ростове-на-Дону. В Ежегоднике Генеральной Конференции с 1929 г. Всесоюзный Совет АСД назывался «The Federation (Division) of Seventh-Day Adventists in the Union of Soviet Socialist Republics» без деления на унионы.⁵

В 1952-1970 гг. адвентистская Церковь в СССР именуется в Ежегоднике Генеральной Конференции как «The USSR Division: Federation of Seventh-day Adventists in the Union of Soviet Socialist Republics» без деления на унионы по причине невозможности получить информацию о том, как организована церковная работа в Советском Союзе.⁶

С 1971 по 1986 гг. адвентистская Церковь в СССР официально называлась в Ежегоднике Генеральной Конференции «The Congregations of Seventh-day Adventists in the Union of Soviet Socialist Republics» без деления на унионы.⁷ 

В 1986-1990 гг. это название изменилось на «The Seventh-day Adventist Church in the Union of Soviet Socialist Republics», и данная церковная организация была разделена на два объединения⁸ и несколько районов.

В 1990 г. на сессии Генеральной Конференции был организован Дивизион СССР (The Union of Soviet Socialist Republics Division), который, в частности, включал Российский унион, охватывавший всю территорию РСФСР. В 1992 г. Дивизион СССР был переименован в Евро-Азиатский Дивизион, в состав которого также входила Российская унионная конференция.

Западно-Российская унионная конференция Церкви Адвентистов Седьмого Дня была образована 4 июля 1994 г. после реорганизации Российской унионной конференции и разделения ее на Восточно-Российскую унионную миссию (ВРУМ) и Западно-Российскую унионную конференцию (ЗРУК).⁹ В 2001 году от Западно-Российской унионной конференции была отделена территория Северного Кавказа, где организовали Кавказскую унионную миссию. Сегодня ЗРУК включает в себя территорию европейской части Российской Федерации к востоку от Уральских гор, отделяющих европейскую часть России от Азиатской, и на юге простирающуюся до границ Ростовской области, Ставропольского края и Республики Калмыкия.

Со времени начала миссионерского служения Церкви АСД в Европейской части России ее численный состав значительно менялся. После создания Российской унионной конференции в 1908 г. Средне-Русское миссионерское поле, которое располагалось на территории современной ЗРУК, насчитывало 256 членов.¹⁰

В 1930г. в Северо-Восточном унионе (европейская часть России) насчитывалось 136 церквей и 2865  членов Церкви.¹¹ В начале 1930-х гг. в СССР фактически перестает существовать адвентистская организация и прерывается связь со всемирной Церковью.

После того, как в 1991 г. прекратил свое существование СССР, в европейской части России было 7748 членов церкви и 135 общин.¹² Следующие несколько лет в истории новой России были отмечены бурным ростом членства. В 1994 г., при создании Западно-Российской унионной конференции, на ее территории насчитывалось 185 общин, объединявших 29 903 члена Церкви.¹³ В 2001 г., после организации и отделения от ЗРУК Кавказской унионной миссии, на территории ЗРУК насчитывалось 36 190 членов Церкви и 399 общин.¹⁴

По состоянию на 30 июня 2021 г. численность членов Церкви в ЗРУК составляла 26 702 человека.¹⁵

История церковной организации

Первоначально адвентистская весть распространялась на южных окраинах Российской империи, преимущественно в местах компактного проживания этнических немцев. Немецкие поселенцы принадлежали к разным протестантским течениям и поддерживали отношения со своими родственниками за рубежом, откуда и получали адвентистские книги и журналы.¹⁶ В течение первых десяти лет своего существования Российское миссионерское поле было частью Германского униона. Государство того времени не вмешивалось в жизнь национальных общин, но строго следило за тем, чтобы религиозное влияние не выходило за их пределы.¹⁷ По этой причине влияние адвентистской вести на коренное население в центре России в первые десятилетия истории адвентизма в России было очень слабым.

Руководство миссионерским служением осуществлялось из Германского униона, и все рукоположенные проповедники были немцами, выходцами из национальных поселений, которые с трудом говорили по-русски и не были знакомы с русской культурой, историей и особенностями менталитета. Лишь в 1908 г. был рукоположен первый проповедник из числа русских – К.С. Шамков, окончивший Адвентистский университет Фриденсау (Германия).¹⁸

К 1905 г. сложилась ситуация при которой немецкие и русские общины проводили богослужения на разных языках, принадлежали к разным миссионерским полям и обслуживались разными проповедниками.

После событий Первой Русской революции запрет на выход из православия и переход в другие конфессии был снят, и в 1906 г. адвентисты были признаны Российским государством.¹⁹ Эти политические изменения открывали новые возможности, и адвентистская проповедь с южных окраин империи пришла в европейскую часть России и стала распространяться среди коренного православного населения.

В 1907 г., в связи с развитием миссионерской работы, был создан Российский унион, объединявший всю территорию страны и все общины, находящиеся на его территории независимо от национального состава и языка, на котором проводились богослужения.

После Февральской революции 1917 г., Временное правительство России начало проводить политику, направленную на отмену ограничений, связанных с вероисповеданием.²⁰

Вслед за Февральской революцией в октябре 1917 г. произошла Октябрьская революция, в результате которой к власти пришли большевики, и одним из первых документов Советской власти был декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», что давало надежду на продолжение политики свободы совести.²¹

В марте 1934 года был арестован и бесследно исчез председатель ВСАСД Г. И. Лебсак, и такую же судьбу разделило большинство членов этой организации, что означало фактическую ликвидацию адвентистской Церкви в Советском Союзе.²²

После окончания Второй мировой войны органы власти возобновили регистрацию религиозных общин, что позволило восстановить деятельность Всесоюзного Совета Адвентистов Седьмого Дня, который, однако, вновь был закрыт в 1960 г.²³ 

В период с 1960 по 1981 гг. в Адвентистской церкви в Советском Союзе не было единого руководства, и управление Церковью в европейской части России, как и в других частях Советского Союза, осуществлялось одновременно из нескольких центров. К моменту объединения в европейской части России существовало две независимых церковных организации: организация, неофициально руководимая П.А. Мацановым,²⁴ и Республиканский совет АСД в РСФСР, который был зарегистрирован в органах власти в 1977 г. и возглавлялся М. П. Кулаковым.²⁵ Несмотря на трудности этого периода, в городах европейской части России появлялись новые общины, и к моменту воссоздания единой организации в РСФСР насчитывалось 115 общин и 6406 членов Церкви.

В июне 1981 г. произошло объединение всех общин в одну организацию, признанную как Генеральной Конференцией Церкви АСД, так и советскими властями. Это объединение состоялось путем вхождения общин, включенных в организацию во главе с П. А. Мацановым, в Республиканский совет АСД в РСФСР, возглавляемый М. П. Кулаковым.²⁶ В 1990 г. на сессии Генеральной Конференции с участием 35 делегатов из Советского Союза был организован Дивизион СССР, в который вошел и Российский унион, включавший всю территорию РСФСР. Первым президентом нового дивизиона стал пастор М. П. Кулаков.²⁷

В сентябре того же года в Москве прошел очередной съезд Церкви в РСФСР с участием 116 делегатов, которые представляли 135 адвентистских общин и 8064 члена Церкви на территории России. В тот момент в Российский унион входили Сибирско-Дальневосточная, Волго-Уральская, Центральная и Северокавказская конференции. Президентом униона был избран Михаил Михайлович Мурга.²⁸

В 1994 г. Российский унион был реорганизован, в результате чего возникли Западно-Российская унионная конференция (ЗРУК) и Восточно-Российская унионная миссия (ВРУМ). В июле того же года прошел съезд ЗРУК, на котором президентом нового униона был избран Василий Дмитриевич Столяр. В состав Западно-Российского униона вошли 8 местных конференций, расположенных на территории западной части России от Калининградской области до Урала.

В это время происходит становление церковной организации. Учреждаются отделы Церкви, такие как отдел Субботней школы, отдел молодежного служения, отдел литературного евангелизма, отделы семейного и женского служения, отдел общественных связей и религиозной свободы, отдел информации и пасторская ассоциация. Разрабатываются и проводятся миссионерские программы. Наряду с такими всемирно известными проповедниками, как Марк Финли и Джон Картер, массовые евангельские программы проводят российские евангелисты М. И. Островский, Д. Д. Ребанд и В. С. Бутов. По состоянию на конец 1995 г. в Западно-Российской унионной конференции насчитывалось 283 общины и более 32 тыс. членов Церкви.

Учреждения ЗРУК

В 1991 г. была открыта Тульская гимназия – первое адвентистское среднее учебное заведение на территории России. В 1999 г. эта гимназия получила государственную аккредитацию. В 1993 г. была также открыта адвентистская средняя школа в п. Заокский.²⁹

С июля 1991 г. в эфире «Радио России» и «Радио-1» звучат передачи радио-телецентра «Голос надежды» (РТЦГН), который был открыт в Туле. С 1994 г. в Нижнем Новгороде работает филиал некоммерческой корпорации «Телерадиовещательная сеть «Три ангела», который готовит специальные телевизионные программы социальной направленности. Программы телерадиокомпании «Три ангела» получают награды на международных телевизионных конкурсах, таких как «Украина единая» и «ТЭФИ-Регион».³⁰

С 2014 г. в партнерстве с телеканалом «Надежда» было открыто круглосуточное телевещание и вещание в Интернете. Десятки кабельных операторов России транслируют телевизионные программы, подготавливаемые Церковью Адвентистов Седьмого Дня в России.

Церковь на территории ЗРУК также имеет ряд печатных изданий: журналы «Теперь время благодатное», «Адвентистский вестник», «Марфа и Мария», «Чудесные странички», а также газеты «Сокрытое Сокровище», «Ваши ключи к здоровью», «7-D формат».

Государственно-конфессиональные отношения

В связи с тем, что столица Российской Федерации - город Москва - находится на территории ЗРУК, инициатива в выстраивании отношений с центральной властью в РФ изначально принадлежала именно этой унионной конференции. Большую работу в формировании позитивных отношений с федеральными и региональными органами российской власти и в решении возникающих проблем выполняет Отдел общественных связей и религиозной свободы ЗРУК. Учитывая непростые отношения власти в советский период к верующим вообще и к адвентистам в частности, а также  малочисленность и малоизвестность адвентистов в обществе, эта деятельность является для Церкви АСД в РФ чрезвычайно важной.

C 1995 г. президент ЗРУК В. Д. Столяр представлял Церковь АСД в Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, и участвовал в работе Комитета по делам общественных и религиозных организаций Государственной Думы, который занимается анализом законопроектов, касающихся деятельности религиозных объединений в России, а также в работе Комитета по связям с религиозными объединениями, созданного при Правительстве РФ.³¹

Отдел общественных связей и религиозной свободы ЗРУК вносит важный вклад в межрелигиозный диалог. Церковь АСД является членом Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК), объединяющего руководителей Православной, Католической и Протестантских церквей на постсоветском пространстве.

С 2003 года президент и директор Отдела общественных связей и религиозной свободы (ОСРС) ЗРУК принимают активное участие в организации и проведении Национального утреннего молитвенного завтрака. Это мероприятие посещают представители всех ветвей власти, известные общественные и религиозные деятели России.

Большой вклад в развитие конструктивных отношений с государством внес Олег Юрьевич Гончаров, который долгое время был директором ОСРС ЗРУК. В 2011 г. ему было поручено служение в качестве директора Отдела общественных связей и религиозной свободы Евро-Азиатского дивизиона. По его инициативе была создана Российская ассоциация религиозной свободы (РАРС), и он является ее генеральным секретарем. Эта неправительственная организация объединяет представителей традиционных для России религиозных объединений с целью защиты религиозной свободы и гармонизации межконфессиональных отношений. В 2017 году О.Ю. Гончаров был избран членом Общественной палаты Российской Федерации, а также членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

За время существования в России Церковь АСД получила признание со стороны власти, укрепила свою организацию и значительно увеличила численность, хотя по-прежнему остается относительно малочисленной и малоизвестной в обществе. После стабилизации экономической и политической ситуации в стране численный рост Церкви в России остановился. Сегодня в ситуации обострения политического противостояния России и стран Запада протестантские церкви уже не могут оказывать того влияния, которое они оказывали в 1990-е годы. Коренное население России традиционно подозрительно относится к инославию и любым формам западного влияния. В связи с этим Адвентистской церкви в России, с целью исполнения своей миссии, требуется переосмысление своего места в обществе, занятие более активной социальной позиции и более глубокое понимание интересов и нужд людей.

Хронологический указатель руководителей

Президенты: M. M. Мурга, 1990-1993; Р. Р. Линк, 1993-1994; В. Д. Столяр, 1994-2010;   И. В. Красильников, 2010-2016; И. И. Вельгоша, 2016-.

Приложение: Краткие сведения из истории Церкви АСД в Санкт-Петербурге

Н. С. Смагин

Через десять лет после образования первой общины в царской России на территории Крыма стараниями проповедника Луи Конради, а также благодаря служению литературного евангелиста Герхарда Перка, в городе Санкт-Петербурге в 1897 г. была организована первая адвентистская община, состоявшая из 17 человек. С 1897 по 1907 гг. служение проводилось в доме Отто Вильдгрубе по адресу: Кронверкский проспект, д. 53.

К 1901 г. уже было образовано две группы верующих: русская из 20 человек и немецкая из 50 человек. В этот период времени адвентисты были вне закона и собирались нелегально на частных квартирах.

В том же 1901 г. был основан Северный Союз общин. Председатель этого Союза был Д.П. Геде, а секретарем - О. Вильдгрубе. На период с 1902 по 1908 гг. для преподавания русского языка из Петербурга во Фриденсау (Германия) были направлены сестры Е. Бартельс и С.К. Баянус.

В 1903 г. адвентистская весть через семью Я.Я.Вильсона пришла в немецкую колонию Каменка недалеко от Санкт-Петербурга. Первой из жителей Каменки приняла истину Маргарита Плетцер.

28 октября 1904 года на хуторе Якотинцево прошло первое собрание Северного Российского поля под председательством Г.И. Лебсака. К.С. Шамков был назначен секретарем поля и направлен для служения в Санкт-Петербург.

В ходе столыпинской реформы адвентистская Церковь была в 1905 г. официально признана государством, и это позволило через два года, в 1907 г., открыть в Санкт-Петербурге первый молитвенный дом. Вот текст официального документа, направленного П.А. Столыпиным  губернатору Санкт-Петербурга:

«Министерство внутренних дел.

Департамент духовных дел иностранных исповеданий.

6 ноября 1906 года, N 5532

Господину губернатору

     Высочайше утвержденным мнением Государственного совета от 28 марта 1879 года секте баптистов предоставлено исповедовать их вероучение, отправлять общественные богослужения в устроенных ими или отведенных ими для сего, с разрешения губернаторов, домах с возложением на местные гражданские власти ведения метрических записей браков, рождения и смертей бапптистов.

     …Ныне правительствующий сенат указом от 14 марта 1906 года за N 2783 разъяснил, что учение адвентистов представляется схожим с учением баптистов и может быть рассматриваемо как один из видов последнего, а так как баптистам по ст. 1.106 Уст. Иностр. Исповедания разрешено свободно исповедовать их вероучение, то нет достаточных оснований к отказу в том же и адвентистам.

Ввиду сего и в целях устранения неопределенности в вероисповедном положении адвентистов, насчитывающих в России около 3000 приверженцев, я признаю необходимым разъяснить, что на секту адвентистов распространяются действия всех правил, установленных для баптистов (ст. 1.106, 1.108 Уст. Иностр. Исп.) с возложением на гражданские власти ведения метрических их записей...

Министр внутренних дел

П. Столыпин»

Архивные данные свидетельствуют о том, что адвентизм особенно вырос и стал распространяться именно в годы столыпинских реформ. В Санкт-Петербурге активно трудился миссионер-доброволец Ф.Ф. Генешке. Через него в Церковь пришли С.С.Ефимов и И.А.Львов, которые позднее стали рукоположенными служителями.

В 1907 г. в Санкт-Петербурге был открыт первый молитвенный дом за Нарвской заставой, на ул. Бумажная 14. Согласно отчету, к концу года община в Петербурге насчитывала 88 членов.

В 1908 г., согласно архивным документам, в Санкт-Петербурге на ул. Казанская 40, проходили беседы отставного полковника Бейнингена о Втором Пришествии Христа на русском и немецком языках. Он сам не был адвентистом, но, оставаясь честным и объективным исследователем библейской истины, излагал библейские пророчества на высоком профессиональном уровне.

В 1909 г. российская делегация впервые присутствовала на сессии Генеральной Конференции.

Второй молитвенный дом был приобретен Церковью в 1910 г. на Петроградской стороне, на Большом проспекте 17. В Санкт-Петербурге тогда насчитывалось 93 члена Церкви, а всего на территории огорода и области их количество достигло 140 человек. Пасторское служение в общинах осуществляли О. Вильдгрубе, А.И. Львов и С.С. Ефимов. Адвентистское движение начало привлекать особое внимание властей, которые направляли сотрудников Министерства внутренних дел на церковные съезды в качестве наблюдателей.

В 1911 г. открылся «Отдел русской духовной литературы «Ефимов и Компания». Но рамки возможностей для церковной работы начали сужаться.

В 1912 г. был организован Невский союз под председательством Даниила Исаака. В городе имелись уже три помещения для проведения богослужений, и был создан юношеский кружок. На учебу в Ньюболдский колледж (Англия) был направлен В.М.Теппоне - первый студент из России. Количество членов Церкви в Санкт-Петербурге в тот год составило 145 человек. 

В 1913 г. в Санкт-Петербурге начал издаваться журнал «Благая весть» под редакцией И.А. Львова. Открылся офис Церкви. В городе осуществляли служение три пастора, в Церкви работали две женщины–фельдшера и четыре литературных евангелиста. Число верующих составило 136 человек.

1 января 1914 г. был организован Западно-Российский Союз, включавший 66 общин с 2134 членами Церкви. В тот же год из семинарии Фриденсау в Россию вернулась группа студентов вместе с их преподавателем В.М. Теппоне, незадолго до этого переехавшим во Фриденсау после окончания Ньюболдского колледжа. В 1915 г. в Санкт-Петербурге была издана книга Эллен Уайт «Нагорная проповедь Христа».

С началом Первой мировой войны в стране нарастала международная и внутренняя напряженность, повлекшая за собой жесткие ограничения и преследования. Был арестован ряд руководителей Церкви, в частности, Лашко, У.В.Задохин и Ф.Т. Григоревский. В последующие годы в тюрьмах оказались и многие другие адвентисты. На собраниях в субботу постоянно присутствовали полицейские, которые вмешивались в порядок проведения богослужений. Ограничения в проведении богослужений лишали верующих возможности собираться в молитвенных домах, из-за чего собрания организовывались на квартире у служителя Я.Я. Вильсона в Озерках. В 1916 г. этот служитель был переведен в г. Ростов-на-Дону, и ответственным за церковную работу в Санкт-Петербурге был назначен А. Эглит.  

После Февральской революции все арестованные и оставшиеся в живых адвентисты вернулись к своим семьям. Вернулся из ссылки С.С. Ефимов, а Я.Я.Вильсон вновь приступил к служению в Петрограде. В начале июня 1917 г. состоялся 3-й съезд адвентистов России, на котором председателем Западно-Российского Союза был избран пастор Г.И. Лебсак. В это же время, с 14 по 18 июня, прошел съезд Невского союза, председателем которого был избран Я.Я. Вильсон.

В 1918 г., после выхода декретов Советской власти об отделении церкви от государства и о свободе совести, пасторы С.С. Ефимов и Я. Я. Вильсон обратились к правительству по вопросу молитвенных домов и были приняты лично В.И.Лениным. В результате этого визита были открыты три дома молитвы в Петрограде и один - в посёлке Каменка. Церкви вновь разрешили пользоваться помещением на Большом проспекте 17, где служение совершал А. Эглит.

В 1920 г. служителей общин Петрограда перевели на другие поля: Я.Я.Вильсона - в Томск,  С.С. Ефимова С.С.- в Харьков, А. Эглита – в Одессу; на их место были определены пасторы И. Гарелик и И.К. Реймер. На 4-й Всероссийской конференции (съезде) адвентистов седьмого дня был утверждён Устав Всероссийского Союза Общин АСД – организации, известной также как Всероссийский Совет Адвентистов Седьмого Дня (ВСАСД).

В 1922 г. в Петрограде был открыт еще один молитвенный дом по ул. Жуковского, где пастором был Андерсон.

В 1925 г. состоялся съезд Северного Областного Союза Церквей АСД, который включал Невский, Верхневолжский, Северо-Западный и Беломорский Союзы Общин. Председателем Северного Областного Союза был избран Л.Л. Войткевич. Офис этой организации располагался в Ленинграде (новое название Петроград получил в январе 1924 г.) на ул. Большая Пушкарская 34. Заседания съезда проходили в помещении бывшего лютеранского собора Святого Михаила. В последний день заседаний делегаты съезда услышали пение хора молодых членов Церкви. В этом же соборе собиралась Первая община города. Также служения проходили в небольшой лютеранской церкви Святой Марии.

Адвентисты вместе с евангельскими христианами-баптистами издали в 1926 г. 26 тысяч экземпляров Библии на русском языке. В Ленинграде тогда было шесть адвентистских общин, а в Ленинградской области удалось создать новые общины в деревнях Ковалево, Шувалово, Новая Деревня и Пески. По инициативе В.М.Теппоне была предпринята попытка организовать курсы для библейских работников, однако открыть их не разрешили. Поэтому Церковь пошла по иному пути: молодых братьев направили в другие общины для учебы и профессионального роста. Одним из таких молодых людей был Н.М. Арефьев, которого командировали в общину Нижнего Новгорода. 

В 1927 г. общины г. Ленинграда посетил представитель Генеральной Конференции Церкви АСД брат Г.В. Шуберт. С 8 по 12 июня в Ленинграде состоялся Третий съезд Северного Областного Союза Церквей АСД. На этом съезде были рукоположены  служители из Ленинграда Ф.А.Гладков и А.М.Серков. В общинах Северного Областного Союза тогда насчитывалось 996 членов Церкви. В вечерних служениях участвовали хоры трех общин Ленинграда. По некоторым моментам отчетности Съезда можно было почувствовать изменения условий деятельности Церкви в Советской России. Н.М.Арефьев, приехавший в Ленинград как делегат съезда из Нижнего Новгорода, уже был евангелистом. Поскольку в Первой Ленинградской общине уже был пресвитер (брат Володин), то решили поручить Н.М. Арефьеву руководство Второй Ленинградской общиной.  

В 1928 г. по всему Советскому Союзу создавались «Общества безбожников», и начал выходить в свет журнал «Воинствующий безбожник». Власти также распорядились о закрытии издательства Церкви АСД и двух общин в г. Ленинграде.  

С 1929 г. властями стали проводиться мероприятия по ограничению деятельности религиозных организаций. По воспоминаниям пастора одной из ленинградских общин А.М. Демидова, «регулируемые извне мероприятия по ликвидации адвентистской деятельности начались с осени 1927 г., усилились в 1929 г., прошли через 1934 г. и завершились, в основном, в 1937 г.»³²

В 1930 г. пасторы В.М.Теппоне и Н.М.Арефьев были арестованы и сосланы на лесозаготовки в Архангельскую область. Пять общин в Ленинграде были закрыты, и осталась только одна.

Через три года, в 1933 г., В.М.Теппоне и Н.М.Арефьев вышли на свободу, вернулись в Ленинград и приступили к служению в общине, которая собиралась в лютеранской церкви недалеко от Витебского вокзала на Загородном проспекте. В.М. Теппоне стал пастором этой общины.

В ночь с 28 на 29 января 1938 г. арестовали всё руководство Ленинградской церкви: В.М. Теппоне, Н.М. Арефьева, Г.В. Кичаева, Ф.М. Катыхова, П.Л. Тапунову и Адама Плетцера. Их расстреляли 9 апреля 1938 г., а тела захоронили в общей могиле на территории Левашовской пустоши. Семьям же сообщили, что они сосланы в дальневосточные лагеря без права переписки. Вскоре члены их семей были вывезены из Ленинграда в разные регионы страны в административную ссылку.

В феврале 1938 г. ленинградскую общину сняли с регистрации, и верующие вынуждены были собираться по домам. И хотя двери их молитвенного дома были закрыты, адвентисты знали, что двери Небесного Святилища всегда открыты для всякого верующего в великого Спасителя Иисуса Христа.

Неисчислимые бедствия принесла Вторая мировая война. 8 сентября 1941 г. началась 900-дневная блокада Ленинграда. Жителям города активно помогали и адвентисты. Мать и дочь Максимовы работали медсёстрами и выхаживали раненых. Другие собратья, такие как С.И. Колесов,  работали на сооружении оборонительных объектов и дежурили на чердаках многоэтажных зданий, обезвреживая зажигательные бомбы. Это было голодное время, и многие не дожили до конца войны.

После окончания войны оставшиеся в живых собратья начали ходатайствовать перед администрацией города о регистрации Церкви. Однако брат Петров, который занимался этим от имени Церкви, был арестован и сослан в Махачкалу. После трех лет ссылки он вернулся в Ленинград, но его здесь не прописали, и он вынужден был уехать из города.

В 1946 г., из-за нехватки местных рукоположенных пасторов, в Ленинград приглашались для совершения служения Святой Вечери пасторы А.Г. Галладжев и П.Г. Сильман из Москвы, пастор Халанг из Таллинна, а также служители из других городов СССР.

Все обращения относительно регистрации общины (с этой целью сестра Е.М. Артемьева специально ездила в Москву, а также несколько раз обращался к властям пастор А.Г. Галладжев) оказались тщетными. В результате за свою настойчивость А.Г. Галладжев получил два года тюремного заключения, а власти уведомили, что регистрация будет возможной только при наличии у общины собственного помещения.

В 1955 г. брат А.И. Холодков организовал приобретение дома в районе Лигово для проведения богослужений. Однако власти вновь отказали в регистрации общины под надуманным предлогом. Отношение к верующим в стране ухудшалось, и они постоянно  ощущали административное давление и вмешательство во внутренние дела Церкви.  

В 1957 г. по решению Всесоюзного Совета Адвентистов Седьмого Дня (ВСАСД) в Ленинград был направлен библейский работник Виктор Владимирович Теппоне. Он устроился работать сварщиком, поскольку по закону нельзя было не иметь официального места работы. К этому времени он получил документ о реабилитации его отца Владимира Михайловича Теппоне. В.В. Теппоне поставили в очередь для получения жилья в Сестрорецком районе города Ленинграда. Он продал принадлежащее Церкви здание в Лигово и купил дом по адресу ул. Ленская 7. Там он временно проживал вместе со своей семьёй в ожидании обещанного жилья. В этом же доме проживала семья Колесовых с детьми. Поскольку дом был признан пригодным для проведения общественных собраний, руководство общины стало ходатайствовать о получении регистрации. После долгого молчания органов власти верующие решили, поставив в известность уполномоченного по делам религий Н.М. Васильева, начать собираться по субботам. Однако спустя полтора года пришел официальный отказ в регистрации общины.

В 1960 г.  представители общины отправились в Москву, чтобы обратиться со своей просьбой лично к Н.С. Хрущеву. Встреча состоялась, но после этого визита дом был конфискован, а семьи Теппоне и Колесовых с маленькими детьми и всеми их вещами выставлены на улицу. Одновременно В.В. Теппоне исключили из очереди на жильё.

Всего за послевоенный период было подано около 20 коллективных заявлений с просьбой о регистрации ленинградской общины АСД.

В течение следующих десяти лет богослужения проводились нелегально в малых группах в квартирах верующих или, в летнее время, на кладбищах. Церковь регулярно обращалась за разъяснениями по вопросу о регистрации в Совет по делам религий при Совете Министров СССР, и там неизменно отвечали, что религиозные общества регистрируются независимо от наличия помещения, и адвентисты в Ленинграде имеют все основания для регистрации. Совет по делам религий неоднократно предлагал ленинградским властям пересмотреть свое решение, потому что мотивы для отказа не соответствовали «Положению о регистрации религиозных обществ».

В 1967 г. ленинградская община проводила богослужения в посёлке Пелла в доме братьев Воробей, а затем на улице Понтонной в доме братьев Фурлет.

Наконец, в 1971 г. уполномоченный Совета по делам религий Г.С. Жаринов уведомил общину, что ей разрешено проводить собрания полуофициально. В этой связи общиной было арендовано помещение в частном доме по адресу: Ленинград, Коломяги, ул. Третья линия, дом д.23 Б, где верующие собирались на богослужения на протяжении последующих 18 лет.

В 1978 г. ленинградскую общину посетили президент Генеральной Конференции Церкви АСД Роберт Пирсон и вице-президент ГК Альф Лоне.

В 1980 г. пастор В.В. Теппоне был переведён на служение в Москву, а в Ленинград направили рукоположенного проповедника О.Н. Арефьева, помощником которого был назначен К.Ф. Томенко. Вновь был поставлен вопрос об официальной регистрации общины.

В 1981 г. в Ленинград приехал новый президент Генеральной Конференции Нил Вильсон, и в этом же году власти дали официальное согласие на регистрацию ленинградской общины.

Наконец, 6 января 1982 г. община, которая находилась в Ленинграде на нелегальном положении с 1938 г., была зарегистрирована. Она теперь насчитывала 76 членов. Пастор О.Н. Арефьев получил официальный документ, подтверждающий, что он является священнослужителем Церкви Адвентистов Седьмого Дня.  

В 1983 г. в общине была создана комиссия, возглавляемая сестрой Л.И. Леонтьевой,  по приобретению молитвенного дома. Местным властям представили целый список адресов городских зданий, которые община могла бы использовать для проведения богослужений. Однако администрация города медлила с решением данного вопроса.

По приглашению Митрополита Ленинградского и Новгородского Кирилла представители общины приняли участие в серии межконфессиональных встреч и получили прекрасную возможность донести адвентистскую весть до студентов Александро-Невской духовной семинарии и руководящих священнослужителей Русской Православной Церкви северо-запада России.

С 1984 по 1998 гг. адвентистская община имела представительство в Городском межконфессиональном совете.

23 декабря 1985 г. Исполком Ленинградского городского совета своим решением передал Церкви под молитвенные цели безвозмездно в бесплатное пользование здание по адресу: ул. Интернациональная, д.7, в Красносельском районе города Ленинграда. В 1986 г. был разработан проект проведения капитального ремонта этого довольно старого здания, который был представлен на утверждение в Главное архитектурно-планировочное управление Ленинграда.

В апреле 1987 г. этот проект был утверждён, и 15 мая состоялась «официальная передача здания в собственность религиозного общества Адвентистов Седьмого Дня, для молитвенных целей» .”³³  Община приступила к проведению строительных работ. При этом пришлось разобрать здание и построить новые стены. К концу года остов здания был построен и подведён под крышу. Поставили оконные блоки, подвели воду, подключили электроэнергию и телефон.

В 1988 г. Церковь в сотрудничестве с отделом социальной защиты Красносельского района Ленинграда начала осуществлять гуманитарные проекты для города. Были открыты три благотворительные столовые, в которых кормили социально незащищённых граждан. 

30 апреля 1989 г. община переехала в свое новое здание, а 6 мая состоялось первое богослужение на втором этаже, так как молитвенный зал ещё не был до готов. Торжественное посвящение нового молитвенного дома состоялось 2 июня 1990 г. 

Период перестройки открыл перед Церковью широкие возможности социального служения. В частности, верующие смогли посещать лечебные учреждения, чтобы оказывать помощь больным и инвалидам.

В феврале 1990 г. силами молодёжного отдела общины был организован концерт духовной музыки во дворце культуры города Пикалёво Ленинградской области. Впечатленный этим ярким событием, директор крупного завода в Пикалево выделил адвентистам две квартиры для молитвенных целей, где община этого города собирается по сей день.

Служителя Церкви, пастора Арефьева О.Н., пригласили выступить с духовно – нравственными проповедями перед учащимися 9 - 11 классов школы № 95. Стали возможны визиты в тюрьмы для встреч с заключёнными.

Благодаря сотрудничеству с Ассоциацией Христианских церквей Ленинграда адвентисты получили возможность участия в Первой евангельской межконфессиональной кампании, проводимой с участием лютеранского пастора Калеви Лехтинена в спортивно-концертном комплексе на проспекте Гагарина. В результате в адвентистской общине приняли крещение 44 человека.

11 марта 1991 г. ленинградские адвентисты, под руководством брата В.Т. Манилича, провели благотворительную акцию в г. Выборге. Там были открыты библейские курсы, и в результате кампании 12 человек приняли крещение. В октябре в том же городе евангельскую кампанию провел Онни Рютконен. В этой кампании активно участвовала молодежь, и было крещено 196 человек. Это позволило создать в Выборге местную общину, которая в течение нескольких лет проводила богослужения в местном доме культуры. 14 января 1995 г. состоялось посвящение молитвенного дома, который Церкви вернула военно-морская база, занимавшая это здание, построенное еще в 1930-е годы финскими адвентистами, в течение всего послевоенного времени.

Тем временем городу Ленинграду было возвращено его историческое название – Санкт-Петербург. В результате проведенной в 1991 г. Брюсом Джонсоном евангельской кампании, в северной столице крестили 323 человек, и была образована вторая адвентистская община. Верующие Санкт-Петербурга активно включились в социальное служение, оказывая помощь бездомным и немощным. Эти усилия привели к крещению нескольких пациентов дома инвалидов в г. Гатчина. 

В 1992 г. была проведена евангельская кампания с участием Дуана Маккея, по окончании которой 400 человек решили заключить завет с Господом. В Санкт-Петербурге была организована третья община,  а всего в городе насчитывалось уже около 1000 членов Церкви.

В 1993 г. представители Церкви АСД вошли в состав научно-методического совета по религиоведению при Всероссийском обществе «Знание».

В 1994 г. Церковь получила земельный участок на проспекте Тореза 85 для строительства молитвенного дома. Строительство проходило под руководством брата А.И. Романова. 8 ноября 1997 г. состоялось торжественное посвящение этого молитвенного дома, который был уже вторым в Санкт-Петербурге.

В том же году отмечалось столетие деятельности Церкви АСД в Санкт-Петербурге. Была проведена евангельская кампания с участием Джона Картера и Вадима Бутова, и крещено 812 человек. В городе были организованы четвёртая, пятая, шестая и седьмая общины.

12 февраля1999 г. было принято решение о создании Северо-Западного филиала Российского отделения Международной Ассоциации Религиозной Свободы (СЗФ РО МАРС) с целью более активной деятельности по защите религиозной свободы. 14 сентября в Санкт-Петербурге состоялось учредительное собрание этой новой организации. В состав Северо-западного филиала РО МФРС вошли многие религиозные и политические руководители, общественные деятели, деятели культуры и муниципальные депутаты. Исполнительным секретарем этой организации был избран пастор О.Н. Арефьев.

За время своей деятельности СЗФ РО МАРС провел целый ряд международных научно-практических конференций, участники которых поднимали свой голос в защиту свободы совести, свободы вероисповедания, свободы распространять религиозные убеждения.

В июне 2001 г. Церковь открыла благотворительную столовую на проспекте Тореза, дом 85 Б, чтобы кормить нуждающихся граждан. С тех пор каждый день получают бесплатный горячий обед около 40 человек.

В 2003 г. издательство «Источник жизни» (ИИЖ) приняло участие в выставке-продаже религиозной литературы, приуроченной к празднованию трехсотлетия Санкт-Петербурга.

В 2010 г. во дворце культуры им. Шелгунова прошла евангельская программа с участием Петра Кулаков. После окончания программы помещение дворца культуры было  предоставлено Церкви в долгосрочную аренду.

Список первоисточников

Бабкин, М. А. Конфессиональная политика Временного правительства. Сборник документов. Москва, 2018.

Демидов, А. М. Отдельные заметки и дополнения к официальной истории Московской общины адвентистов седьмого дня. Москва, 1977.

Григоренко, А.Ю. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. Санкт-Петербург: Европейский дом, 2004.

Жукалюк, Н.А. Вспоминайте наставников ваших. Киев: Джерело життя, 1999.

Зайцев, Е. В. Истории Церкви АСД. Заокский: Источник жизни, 2008.

Лебсак, Г. Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России. Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006.

Мацанов, П.А., Мацанова, А.Г. По тернистому пути. Калининград, 1995.

Теппоне, В. В. Из истории Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России. Калининград: Янтарный сказ, 1993.

Юнак, Д. О. История Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России (1886-2000 гг.) (в двух томах). Заокский: Источник жизни, 2002.

Seventh-day Adventist Yearbook, various years. https://www.adventistyearbook.org/.

Примечания

1. Эта статья была написана П.В. Гончар. Эта статья была переведена на русский язык Владимиром Иевенко.↩
2. “Russia,” Seventh-day Adventist Yearbook (1922), 102.↩
3. Е.В. Зайцев. История Церкви АСД (Заокский: Источник жизни, 2008), с.319.↩
4. West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (1925), 117.↩
5. “The Federation (Division) of Seventh-day Adventists in the Union of Soviet Socialist Republics,” Seventh-day Adventist Yearbook (1930), 266.↩
6. “The USSR Divisions: Federation of Seventh-day Adventists in the Union of Soviet Socialist Republics,” Seventh-day Adventist Yearbook (1953), 225.↩
7. “The Congregations of Seventh-day Adventists in the Union of Soviet Socialist Republics,” Seventh-day Adventist Yearbook (1972), 123.↩
8. “Association of Seventh-day Adventists in the Russian Soviet Federated Socialist Republic,” and “Association of Seventh-day Adventists in the Ukrainian Soviet Socialist Republic,” Seventh-day Adventist Yearbook (1987), 367.↩
9. “West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (1995), 107.↩
10. “West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (1908), 6.↩
11. “West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (1930), 266.↩
12. “West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (1991), 342.↩
13. “West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (1995), 107.↩
14. “West Russian Union Conference,” Seventh-day Adventist Yearbook (2003), 100.↩
15. Seventh-day Adventist Online Yearbook, “West Russian Union Conference,” accessed December 15, 2021, https://adventistdirectory.org/ViewAdmField.aspx?AdmFieldID=WRUC.↩
16. Г. Лебсак. Великое адвентистское движение и адвентисты седьмого дня в России (Ростов-на-Дону: Альтаир, 2006), с. 160.↩
17. Е.В. Зайцев. История Церкви АСД (Заокский: Источник жизни, 2008), с.201-202.↩
18. Там же, с. 222.↩
19. Д.О. Юнак. История Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России (1886-2000 гг.) (в двух томах) (Заокский: Источник жизни, 2002), т. 1, с. 207.↩
20. М.А. Бабкин. Конфессиональная политика Временного правительства. Сборник документов (Москва, 2018), с. 57.↩
21. А.Ю. Григоренко. Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки (Санкт-Петербург: Европейский дом, 2004), с. 318.↩
22. П.А. Мацанов, А.Г. Мацанова. По тернистому пути (Калининград, 1995), с. 10-11.↩
23. Е.В. Зайцев. История Церкви АСД (Заокский: Источник жизни, 2008), с. 483.↩
24. Н.А. Жукалюк. Вспоминайте наставников ваших (Киев: Джерело життя, 1999), с. 208.↩
25. Д.О. Юнак. История Церкви Адвентистов Седьмого Дня в России (1886-2000 гг.) (в двух томах) (Заокский: Источник жизни, 2002), т. 1, с. 401.↩
26. Там же, т. 2, с. 4.↩
27. Там же, т. 2, с. 23.↩
28. Там же, т. 2, с. 33.↩
29. П.В. Гончар. К 120-летию АСД: Вместе с Россией (Москва, 2007), с. 25.↩
30. Там же, с. 29, 34.↩
31. Там же, с. 29, 37.↩
32. А.М. Демидов. Отдельные заметки и дополнения к официальной истории Московской общины адвентистов седьмого дня (Москва, 1977), с. 15-16.↩
33. Решение Красносельского районного жилищного управления «Об исключении из фонда РЖУ свободной жилой площади, признанной Межведомственной комиссией непригодной для постоянного проживания и переданной под нежилые цели», № 536, 22 декабря 1983 г.↩